-
歌颂土地恩德的；第二段“玄鸟”歌颂葛天氏部族的图腾；第三段“遂草木”则祈求草木茂盛；第四段“奋五谷”祝愿五谷丰登；第五段“敬天常”崇奉上天；第六段“建帝功”则赞扬天帝的公德无量；第七段“依地德”酬谢土地...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15085955885.html
-
的来源都与观音有关。在藏地的众多寺庙中都有描绘藏民族起源传说的壁画——神猴受观音菩萨的教化，前往雪域修行，遇到雪山罗刹女，与之成婚，并生下了藏族的先民。这一传说大概是藏南森林民族以猕猴为图腾，在佛教...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15541358125.html
-
与人作祟。羌族曾以羊、猴、马等动物为图腾， 羌族自称“尔玛”，音近羊叫声。古羌人作战，颈上悬羊毛为标志。现在的巫师在主持祭典时身上系羊毛，表示与羊同体，送葬时宰羊一只为死者引路。 羌族的宗教活动和...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16003858534.html
-
卜楞藏区原始的灵魂不灭说，这一崇拜实质上是祖先崇拜、人类自身崇拜。我们认为，有些是由古老的图腾崇拜演化而来的，如藏族图腾崇拜中的“猕猴变人”、牦牛图腾等；当初因被认为是与人类有血缘关系，故当作祖先加以崇拜。随着社会的发展和人们认识能力的不断提高，出现了与图腾崇拜完全不同的另一崇拜——祖先崇拜。对于信仰苯教灵魂论的拉卜楞藏区的人们而言，他们不但相信人有灵魂，万物也有灵魂。不仅如此，更坚信灵魂永恒不灭。 ...
华锐
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16201059707.html
-
民事等等。中国古代宗教,借助政治的力量实现生存的和谐。如我国夏、商、周时期的国家宗教,素朴的自然崇拜、图腾崇拜等发展出抽象的、一神的“上天”、“帝”的崇拜,使宗教体系逐渐庞大、精致,也使国家的稳定、...
施保国
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16432561033.html
-
佛教造像艺术之路 黄心川 宗教造像是宗教艺术的范畴。世界上有大量宗教，但每个宗教对造像艺术有着不同的看法和规定，人们往往通过一些雕像或形象就可以判别出它们属于何种宗教。例如，佛教寺庙里供奉着释迦牟尼像和天王像、菩萨像等等，道观里安置有玉皇大帝、土地老爷等等，这实质上都反映了一种崇拜现象，是人为宗教的产物，它与先民时代最早出现的图腾崇拜、山川崇拜、植物崇拜等自然崇拜有着本质的区别。 宗教艺术...
黄心川
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21415564607.html
-
突起，戟指蓝天，装点了安阳的市容，便潜移默化地成了安阳人心领神会的地标抑或是潜意识中的精神图腾？几位老安阳人说，安阳人无论身在故地、他乡，记忆中最难忘却的都是文峰塔。任何场合任何地方，只要是见到文峰塔的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22470966584.html
-
非”门楼”。由于宝山特定的自然环境，气候多变，风雨雷电极为惨烈，处在宝山之巅的物体极易受到雷击。因为建筑物被雷电摧毁，所以人们才转到面积较小的”双圣墓”祭拜。猴子和蛇一样是福建人崇拜的图腾，因此，...
林永祥
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23515568270.html
-
。当地人认为,是石经墙的圣灵为他们带来了平安吉祥。从此,代代传续,人们不断往这里敬献各种经石。神秘的石经墙,成为藏地信众精神图腾的象征。 不幸的是,1958年大跃进和“文革”中,神圣的石经墙没有...
林 志
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01090770503.html
-
社会阶段，全民族由130多个部落组成，较大的部落也有30余个。珞巴族以狩猎生产为主，山坡地和河谷地带有少量的刀耕火种农业。全民族信仰以灵的观念和灵魂观念为思想核心的、以灵物崇拜和图腾崇拜为表征的、以...。如珞巴、门巴、ｄèｎｇ@①人和夏尔巴人的服饰，是他们的图腾观念和宗教信仰的形象象征表现；珞巴族和ｄèｎｇ@①人居住的长房，是家长制家庭结构的符号象征；门巴人在一个家庭中，男性和女性成员的饮食有严格的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08411671749.html